朝田理論は、日本の部落解放運動において重要な位置を占める理論で、主に被差別部落（いわゆる部落民）に対する差別をめぐる認識論を提唱したものです。以下では、その歴史的背景を起源、提唱者、関連事件、批判などを含めて詳しく説明します。この理論は、戦後日本の社会運動、特に部落差別撤廃の文脈で発展したもので、被差別者の主観を重視する点が特徴ですが、さまざまな論争を呼び起こしました。
朝田理論の提唱者は、朝田善之助（1902年 – 1983年）です。彼は部落解放運動の中心人物として知られ、1922年に創立された全国水平社（部落差別撤廃を目指す日本初の全国組織）に参画し、生涯にわたり差別との闘いを続けました。戦後、1946年に設立された部落解放全国委員会（後の部落解放同盟）の活動に深く関わり、1955年から部落解放同盟の第2代中央執行委員長を務めました。彼の経歴は、部落民の権利向上のための行政闘争や大衆運動に捧げられたもので、1960年代には日本共産党から離反し、独自の派閥（朝田派）を形成。部落解放同盟内で影響力を発揮し、理論を実践的に推進しました。朝田は「差別者をつくるのは簡単だ」と豪語するほど、日常の言動を差別として非難するアプローチを取っていたとされています。彼の死後、朝田教育財団が設立され、教育を通じた差別解消の取り組みが続けられています。 10 3
朝田理論の起源は、戦後日本の部落解放運動に遡ります。戦前から続く部落差別（封建的身分制度の遺制に基づく差別）は、戦後民主主義の進展の中で再考され、1946年に部落解放全国委員会が発足。これが1955年に部落解放同盟として再組織化されました。この時期、部落民は経済的・社会的格差に苦しみ、行政や社会に対する闘争を強めていました。
理論の直接的な起源は、1950年代初頭の具体的な事件にあります：
これらの闘争を経て、朝田善之助は1956年の部落解放同盟第11回全国大会で理論を主張し始めました。当初は「差別に対する命題」として提出されましたが、非科学性や恣意性を指摘する反対意見があり、保留となりました。しかし、1957年の第12回大会で組織方針として採用され、正式に確立。理論の核心は「被差別者が差別と感じた場合、それが差別である」という主観優先の論理で、別名「朝田テーゼ」「朝田ドクトリン」と呼ばれます。 0 10
1960年代に入り、日本共産党系列の大衆運動に対抗する形で理論が発展。1961年の第16回大会で「差別の本質」として復活し、意見書提出を通じて洗練されました。当初はマルクス・レーニン主義の影響を受けていましたが、1960年代半ばに反共主義に転じ、社会党系幹部と接近。1971年の全国大会で「三つの命題」（不利益＝差別、差別は被差別者しか分からない、要求は手段である）として定式化されました。この理論は、部落解放運動の主流となり、行政からの同和対策（特別措置法など）を推進する原動力となりましたが、1970年代以降の同和利権問題を引き起こす要因ともなりました。 9 7
朝田理論は、さまざまな事件で実践され、運動の拡大と対立を生みました：
朝田理論は、被差別者のエンパワーメントとして評価される一方で、深刻な批判を受けました。主な批判点は：
肯定的には、差別の認識を前進させ、被差別者の勇気を与えたとされますが、全体として否定的評価が主流で、部落解放運動の分断を招きました。 10
この理論は、戦後日本の人権運動の複雑さを象徴しており、今日の多様性議論にも影響を与え続けています。